Le populisme existe-t-il?

Beaucoup de politiciens et de partis politiques sont accusés par leurs adversaires, voire par des commentateurs divers, d'être «populistes», sans que l'on comprenne bien ce que cette accusation recouvre tant elle est utilisée à tort et à travers. Cette page propose une définition du «populisme», et examine dans quelle mesure le populisme peut être légitime ou dangereux.

Une définition du populisme

Je propose d'appeler «populiste» tout mouvement ou politicien qui affirme principalement qu'il représente et défend «le peuple», c'est-à-dire la majorité de la population, face à une (ou plusieurs) minorité, accusée d'accaparer ou de manipuler le pouvoir de façon illégitime, et accusée d'être à l'origine de la majorité des problèmes du territoire considéré.

C'est donc une définition simple, qui repose exclusivement sur le type de discours, et non sur la nature de la politique menée en cas d'arrivée au pouvoir. Un parti ou un politicien peut devenir «populiste» alors qu'il ne l'était pas précédemment, alors que ses opinions n'aient changées, simplement parce qu'il a changé de stratégie et décidé d'adopter ce type de discours.

Existe-t-il des partis non populistes?

Vu le nombre de politiciens qu'on désigne comme populistes (terme généralement péjoratif), un politicien peut-il réellement ne pas être populiste? Car après tout, dans une démocratie où tout le peuple a le droit de vote, il serait étrange de faire campagne sans affirmer défendre le peuple.

Je suis convaincu qu'il existe des politiciens qui n'entrent pas dans ma définition du populisme (faute de quoi ma définition n'aurait aucune utilité), et même qu'ils sont les plus nombreux.

En effet, le plus logique pour un politicien est de dire qu'il représente tous les citoyens, qu'il cherche l'unité de toutes les branches de la société, et qu'il attend les scrutins de tout le monde. S'il accuse certaines personnes, c'est une accusation ponctuelle, contre un adversaire ou l'auteur d'un acte jugé néfaste pour la société, et non contre un pan entier de la société. S'il dénonce éventuellement une déviance dans un groupe social, il affirme qu'il saura mettre fin à cette déviance et assurer le bon fonctionnement de la société (par exemple en forçant les fraudeurs à payer les impôts, que ces fraudeurs soient des petits artisans ou des multinationales).

Je parle ici du type de discours d'un politicien et non de la politique qu'il mène s'il arrive au pouvoir. Un politicien non populiste peut parfaitement être soutenu par un clan spécifique (qu'il s'agisse du grand patronat, des religieux, des petits commerçants, ou encore des enseignants) et hostile à un autre clan, et compter sur la capacité d'entraînement du clan auquel il est allié, simplement il ne l'exprime pas ouvertement et il ne dit rien contre le clan qu'il envisage de combattre.

Un parti non populiste est-il nécessairement démocrate?

La réponse est évidemment non: même s'il est rassurant qu'un dirigeant politique ne désigne pas une partie de la population à la vindicte populaire, ceci ne signifie pas qu'il tienne compte de la volonté populaire, qu'il respecte l'opposition, et qu'il laisse leur place aux contre-pouvoirs (médias, associations, etc...), en un mot, qu'il soit démocratique.

Par exemple, Emmanuel Macron a un discours totalement à l'opposé du populisme, puisqu'il affirme représenter chacun des Français de façon égale, sans désigner le moindre ennemi. Pourtant, il attaque tous contre-pouvoirs (notamment le Parlement) et tous les mécanismes permettant de construire un compromis (autour des syndicats, des associations, etc...), et a une tendance claire à l'autocratie (je décide tout seul) et à l'autoritarisme (je fais cogner sur les gens qui protestent, j'instaure des règles contraignantes et contestables), il est donc fort peu démocrate.

Un parti populiste est-il forcément anti-démocratique?

Le fait qu'un parti au pouvoir désigne un groupe entier comme ennemi du peuple est très inquiétant: historiquement, il est arrivé à de nombreuses occasions que le groupe «ennemi» soit progressivement privé de ses droits, qu'on s'en prennent également aux personnes qui soutiennent les «ennemis», et que aboutissent à des issues plus ou moins tragiques (incarcérations, création de ghettos, expulsions, jusqu'à l'extermination).

Pour autant, tous les partis populistes ne commettent pas des génocides. Notamment, parmi ceux qui prétendent combattre «les riches» au nom du peuple, il y en a bien qui commentent des actes injustifiables (les pays du bloc de l'Est le montrent bien), mais d'autres n'ont aucune difficulté à modérer leur discours une fois qu'ils sont au pouvoir et à s'entendre parfaitement avec «les riches» qu'ils prétendaient combattre.

Les cas où le populisme est justifié

Il y a des cas où le peuple est effectivement opprimé par une minorité qui n'a aucune légitimité, et dans ce cas on comprend bien que des politiciens veuillent s'y attaquer. Mais même dans ce cas, il y a une différence entre remettre à sa place une minorité qui avait accaparé le pouvoir, et la désigner comme un ennemi à abattre.

En Afrique du Sud, l'ANC (African National Congress – Congrès national africain) de Nelson Mandela a défendu les noirs, majoritaires dans le pays, face au régime raciste de l'apartheid dans lequel les citoyens classés «blancs» vivaient en liberté tandis que les autres étaient de privés de plus en plus de libertés selon qu'ils étaient classés, dans cet ordre, «asiatiques», «métis» (en anglais: “coloured”) ou «noirs». Or les «noirs» étaient majoritaires, et accessoirement occupants historiques du pays.

Mais dès le départ, l'ANC n'a pas eu pour but d'éliminer ou d'expulser l'élite blanche, car l'objectif était de créer un pays dans lequel tous les citoyens auraient les mêmes droits, et notamment le droit de vote, quelle que soit leur couleur de peau objective ou administrative. On ne peut donc pas parler de discours populiste.

C'est probablement cette absence de populisme qui a permis à l'ACN, d'une part de convaincre quelques rares «blancs» d'accepter une réforme du régime raciste de l'apartheid (en particulier Frederik de Klerk, le dernier président de la période raciste), et d'autre part d'éviter un drame social ou économique après la fin de l'apartheid. Certes, les inégalités n'ont pas disparu, le pays est très dangereux, et le slogan de la «nation arc-en-ciel» est resté un simple slogan, mais la réforme a tout de même été un succès si on compare à d'autres pays.

La situation est différente au Zimbabwe (ex-Rhodésie du Sud), où Robert Mugabe a lui aussi défendu le peuple majoritaire, noir et opprimé, face au gouvernement blanc et colonial. Il se revendiquait du mouvement socialiste, défendant le peuple travailleur face à l'élite possédante et non productive.

Car Mugabe est une illustration des dangers du populisme, malgré que la lutte contre le colonialisme et pour les droits des noirs est légitime. Mugabe a attisé la haine contre les blancs, notamment les agriculteurs qui ont dû fuir s'ils le pouvaient, et contre d'autres élites (et tant qu'à faire, il a également attisé la haine contre les homosexuels). Se proclamant représentant du peuple, il a interdit les autres partis et supprimé la liberté de la presse. Il a également violemment réprimé des populations pauvres, pour la seule raison qu'elles ne lui étaient pas favorables. Le résultat a été une mise au ban du pays, et une crise économique hors du commun, car les fermes et autres moyens de production qui étaient gérés par des blancs ont été confiés à des responsables incompétents.

Des exemples de mouvements populistes

• En Italie, la Ligue du Nord (en italien: la Liga Norte) créée par Umberto Bossi, revendiquait l'indépendance d'une partie riche du nord de l'Italie, que le parti baptisait la «Padanie» (c'est-à-dire la région de la plaine du Pô, région fertile autour du Pô, le grand fleuve qui passe par Turin).

La Ligue du Nord était clairement populiste, puisque son discours consistait à dénoncer le «sud» de l'Italie (terme qui incluait en particulier Rome), accusé d'être moins productif et de vivre aux dépens des impôts payés par les habitants et entreprises de la «Padanie», et de diriger la Padanie depuis la capitale italienne, Rome.

• En Italie toujours, la Ligue (en italien: la Liga), qui est le même parti que le précédent mais désormais dirigé par Matteo Salvini. Le parti a supprimé la mention «du Nord», il a étendu son territoire d'activité (passant de la «Padanie» à l'ensemble de l'Italie), et renoncé à son discours sur l'indépendance de la «Padanie». Ne dénonçant plus publiquement «le sud», il s'attaque désormais à l'Union Européenne, aux immigrés, et aux homosexuels.
  

Le discours reste donc totalement populiste, puisqu'il affirme défendre la majorité des vrais Italiens face au pouvoir accaparé par l'Europe, aux dangers supposés des immigrés, et à toutes sortes de mouvements progressistes.

Il faut signaler que le discours indique une stratégie électorale mais ne correspond pas forcément à la volonté profonde du parti ou à ses intérêts profonds. Car malgré le changement de discours, il semble bien que sa proximité avec le patronat industriel du nord de l'Italie n'a pas disparu, pas plus que la promesse pour celui-ci de réduire les impôts pesant sur l'industrie.

• En Italie encore, un fort mouvement social a dénoncé «la caste», c'est-à-dire l'ensemble des personnes occupant injustement le pouvoir et bénéficiant d'une impunité tout aussi injustifiée (même si en réalité les tribunaux italiens ont plus souvent condamnés les corrompus et les mafieux que les tribunaux français). Le succès de ce mouvement, d'orientation assurément populiste, a été mitigé, mais on pourrait voir dans le «Mouvement cinq étoiles» (Movimento cinque stelle), qui a eu un succès aussi impressionnant qu'éphémère, une concrétisation de cette tendance. Au-delà de cette dénonciation de la «caste» ennemie du peuple, les positions étaient disparates et le parti a sombré dans l'incohérence.
  

• Aux USA, l'ancien président Donald Trump est surtout connu pour ses mensonges compulsifs, mais il est aussi un modèle de populisme, par exemple dans sa manière de dénoncer les «Mexicains», ou «l'extrême-gauche» (terme qui recouvre l'équivalent du centre-gauche en France). Il a fait le choix radical de se priver d'une partie de l'électorat, de façon à maximiser son score dans une autre partie de la population (les blancs très conservateurs).
  

• En France, le Front National (rebaptisé Rassemblement National), créé et géré par la famille Le Pen, est l'archétype d'un mouvement purement populiste, car plus encore que la «Ligue du Nord» devenue la «Ligue», son programme est inconsistant si l'on exclut sa dénonciation des ennemis du peuple, qu'il désigne d'ailleurs à profusion: les étrangers (c'est le noyau dur de sa dénonciation), les descendants d'étrangers (même de 4e génération), les musulmans, les habitants des quartiers populaires, les journalistes, les députés (surtout ceux de gauche et les écologistes), les sénateurs, les associations, les juges, l'Union Européenne, les avocats (surtout les pénalistes défendant des accusés), des défenseurs des principes démocratiques et des droits de l'homme, les francs-maçons, les climatologues, les laboratoires pharmaceutiques et les chercheurs en médecine,...

Mais le programme du FN/RN est donc inconsistent, car il est flou ou variable sur beaucoup d'autres sujets. Par exemple les juifs étaient des ennemis mais désormais Israël est admirée pour sa guerre contre les arabes (mais le «banquier juif» reste un ennemi du peuple), la Russie était l'ennemi juré mais c'est devenu le soutien du parti (même si elle est présidée par un ancien du KGB soviétique),...

Ce qui fait du FN/RN un mouvement exclusivement populiste, c'est qu'il n'a pas de position sur les sujets ne se résumant pas à la dénonciation d'un ennemi. Malgré les débats qui agitent le pays, le parti ne prend jamais position sur les retraites (faut-il augmenter les retraites et donc les cotisations ou les impôts, ou bien réduire les impôts et les cotisations sociales mais donc également les retraites?), ni sur la Sécurité Sociale, ni sur les mesures de prévention contre le Covid (faut-il renforcer les mesures pour se protéger, ou au contraire laisser la liberté à chaque citoyen?). Cette absence de position ne signifie pas forcément que les dirigeants du partis soient incompétents, mais surtout qu'ils veulent attirer des électeurs ayant des intérêts absolument divergents (par exemple des employés et des patrons), et utiliser la haine des «ennemis du peuple» comme élément fédérateur et comme paravent pour masquer l'absence de programme réel.

Cette absence de programme est parfois payante, mais elle a provoqué le naufrage de Marine Le Pen lors du débat télévisé avec Emmanuel Macron, le 3 mai 2017, car Mme Le Pen avait imprudemment annoncé qu'elle ferait sortir la France de l'euro pour réduire la dette grâce à la dévaluation monétaire et ainsi rétablir la compétitivité du pays. Mais ne voulant pas assumer qu'une telle décision revenait à dévaloriser aussi les actifs des épargnants (dont elle attend également les voix), elle a sombré dans le ridicule et l'incohérence.

• En France, Jean-Luc Mélenchon, dirigeant des Insoumis (ou précédemment du «Parti de Gauche»), a publiquement assumé son positionnement dans le «populisme de gauche», et c'est l'un des rares politiciens à avoir accepté ce qualificatif. Les ennemis du peuple sont les patrons, les médias, ou encore les juges. La stratégie n'est pas toujours couronnée de succès, notamment parce que les électeurs se lassent parfois de ce discours, et aussi parce que les alliances avec les autres partis sont difficiles lorsque l'on finit toujours par les accuser d'être des traîtres.

• En France, Nicolas Dupont-Aignan, et en Allemagne, le parti Alternativ für Deutschland (AfD - Alternative pour l'Allemagne), ont suivi des évolutions proches, même si le premier est resté anecdotique alors que le second joue un rôle significatif dans son pays. Dans les deux cas, il s'agit de personnes qui ont commencé leur activité politique avec une orientation plutôt bourgeoise et sérieuse, argumentant de façon rationnelle pourquoi tel point de la politique européenne posait un problème. Leur discours n'était donc pas du tout populiste. Puis les discours se sont simplifiés et durcis, et ils se sont mis à essentiellement désigner des «ennemis du peuple», en la personne des immigrés. Par exemple, Dupont-Aignan s'est illustré, en plein incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris (apparemment provoqué par des travaux de rénovation de la charpente, par l'installation imprudente de câbles électriques dans une vieille charpente en bois, et par les graves dysfonctionnements du système d'alarme anti-incendie), en haranguant la foule pour dénoncer un prétendu attentat musulman contre ce joyau du patrimoine catholique français.
  

Conclusion

Je vous ai proposé une définition du populisme, en espérant avoir montré que ce terme n'est pas seulement une accusation gratuite.

Mais vous êtes libres de ne pas adhérer à ma définition, d'en choisir une autre, ou de penser que le mot «populisme» n'a décidément aucun sens et qu'il faut le bannir!